BETH 24 Dicembre - 20 Gennaio
LUIS 21 Gennaio - 17 Febbraio
NION 18 Febbraio - 17 Marzo
FEARN 18 Marzo - - 14 Aprile
SAILE 15 Aprile - - 12 Maggio
HATH 13 Maggio - 9 Giugno
DUIR 10 Giugno - 7 Luglio
TINNE 8 Luglio - - 4 Agosto
COLL 5 Agosto - - 1 Settembre
MUIN 2 Settembre - 29 Settembre
GORT 30 Settembre - 27 Ottobre
PEITH 28 Ottobre - 24 Novembre
RUIS 25 Novembre - 23 Dicembre

I nomi dei sabbat e le spiegazioni che seguono fanno parte della tradizione celtica. Vi sono numerosi paralleli con le tradizioni greche e italiane, anche se variano a seconda dei diversi cicli agricoli.

Nei sabbat si festeggia il padre, mentre negli esbat si festeggia la divinità femminile ovvero la madre

• 31 Ottobre, Samhain

• 21 Dicembre, Yule

• 2 Febbraio, Imbolc

• 21 Marzo, Oestara

• 1° Maggio, Beltane

• 21 Giugno, Litha

• 1° Agosto, Lughanassadh

• 21 Settembre, Mabon

Samhain, 31 Ottobre

La vigilia dell'anno nuovo secondo il calendario celtico wicca. E' la notte in cui i confini tra i mondi si assottigliano, in cui onoriamo gli spiriti dei nostri antenati che vengono a farci visita. E' anche la notte in cui la Dea entra negli inferi, e noi entriamo nel tempo del sogno. La tradizione cristiana si è appropriata di questa festività e l'ha ribattezzata Ognissanti. La tradizione popolare chiama questa festa Halloween.

Yule, 21 Dicembre

Yule è il solstizio d'inverno, la notte più lunga dell'anno. E' la nascita del Dio e della Dea. Da questo giorno in poi, le giornate tornano ad allungarsi. E' simbolo di vita che non finisce mai.

Imbolc, 2 febbraio

In galeico imbolc significa "nel grembo" ed è la festa che celebra le prime manifestazioni del ritorno della vita. La Dea si riprende dalle fatiche della gravidanza e iniziano a vedersi i primi segni di questo nella natura che comincia a rinascere. Il Dio ancora molto giovane inizia a librare i primi passe e la sua forza in ascesa riscalda sempre più i giorni.

Equinozio di primavera, il giorno sacro in cui la luce e le tenebre sono in perfetto equilibrio. Gli Dei risvegliano la primavere e con lei la Natura: la Madre dona nuovamente fertilità alla terra e il Padre ormai adulto accresce le nuove vite che sbocciano.
Oestara è la dea germanica della terra fertile, e i suoi simboli sono le uova, i conigli e i fiori che ci ricordano le sue benedizioni.

Beltane, 1° maggio

E' il giorno sacro in cui la giovane Dea e il Dio s'incontrano per la prima volta e si innamorano, è il giorno dell'amore che esplode in tutta la sua fertile potenza. E' una celebrazione dell'estasi dell'amore che riempie la terra con le gemme della vita. Le donne portano corone di fiori e danzano attorno all'albero di magio per festeggiare la fertilità della terra

Litha, 21 giugno

Il solstizio d'estate, il giorno più lungo dell'anno, e da questo momento in oi le giornate si accorceranno sempre più. E' il giorno adatto ad ogni incantesimo perchè è il giorno di potere del Dio soprattutto per purificare, salute e fertilità.

Lughnassadh, 1 agosto

E' la celebrazione del primo raccolto, in cui si ringrazia la terra per i suoi doni. E' anche una veglia per il dio celtico del sole, Lugh, che scende negli inferi al tramonto. Viene festeggiato con giochi e corse, danze e fuochi rituali.

L'equinozio d'autunno nuovamente la luce e l'oscurità sono in perfetto equlibrio, anche se il mondo si avvia verso la notte. Il Dio, stanco si prepara alle tenebre. La Dea triste di questo assopisce la natura.

Nell'Esbat si festeggia la Luna e quindi la Dea, la Madre.
L'Esbat si festeggia ogni 28 giorni e cioè a ogni luna piena. Quando la luna è  piena emana molta più Energia e segna il momento ideale per dei riti magici che si caricheranno di maggior potere. L'Esbat al contrario del Sabbat si festeggia durante la notte, i colori adeguati per i riti sono il bianco o l'argento.

Bet, 24 Dicembre - 20 Gennaio

24 Dicembre, Giorno della Betulla

25 Dicembre, Natale. Festa di Ecate. Sol Invictis. Festa di Dagda.

31 Dicembre, Festa di Artemide. Notte del Popolo Fatato.

01 Gennaio, Capodanno. Festa di Giano.

06 Gennaio, Festa di Iside. Festa di HOlla, di Frigg e di Fulla. Festa di Barchta. Festa dei miracoli. Battesimo di Osiride.

09 Gennaio, Festa di Odino.

Luis, 21 Gennaio - 17 Febbraio

21 Gennaio, Giorno del Sorbo.

31 Gennaio. Grande Sabba di Brigit.

01 Febbraio. Imbolc. Festa di purificazione.

.2 Febbraio. Candelora.

06 Febbraio, Festa di Dioniso.

07 Febbraio Festa di Selene.

14 Febbraio Festa dell'amore.

Nion, 18 Febbraio - 17 Marzo

18 Febbraio, Giorno del Frassino.

27 Febbraio, Festa di Marte.

05 Marzo, Festa di Iside ed Ecate.

11 Marzo, Festa di Artemide.

15 Marzo, Festa di Penitenza.

17 Marzo. Festa di Ishtar.

Fearn, 18 Marzo - 14 Aprile

18 Marzo, Giorno dell'Ontano.

20 - 21 Marzo, Equinozio di Primavera. Grande Sabba. Festa di Oestara e della giovinezza. Giorno della Ginestra. Festa di Freya.

23 Marzo, Morte di Attis.

25 Marzo, Festa di Attis risorto. Festa di Adone.

31 Marzo, Festa della Luna

06 Aprile, Festa delle Rune.

Saile, 15 Aprile - 12 Maggio

15 Aprile, Giorno del Salice.

20 Aprile. Festa delle Fate.

28 Aprile, Festa di Flora.

30 Aprile, Notte di Valpurga.

01 Maggio, Festa della Fauna.

01 - 04 Maggio Beltane. Grande Sabba dell'Estate, Calendimaggio. Festa di Morrigan. Festa di Cerere.

08 Maggio, Festa delle Dee.

09 Maggio, Festa di Artemide.

11 Maggio, Festa di Frigg.

Hat, 13 Maggio - 09 Giugno

13 Maggio, Giorno del Biancospino.

18 Maggio, Festa di Aradia.

20 Maggio, Festa di Gea.

28 Maggio, Festa della Geomanzia.

09 Giugno Festa di Vesta.

Duir, 10 Giugno - 07 Luglio

10 Giugno, Giorno della Quercia.

15 Giugno, Festa di Baldur.

20 Giugno, Festa di Atena.

21 - 24 Giugno. Solstizio d'estate. Grande Sabba della Terra. Festa della Natura. Giorno dell'Erica. Festa di Giano.

24 Giugno, Notte di S. Giovanni. Festa di Foris. Della Fortuna.

05 Luglio, Festa d'estate dei Quattro elementi.

Tinne, 08 Luglio - 04 Agosto

08 Luglio, Giorno dell'Arifoglio.

22 Luglio, Festa della Grande Madre.

28 Luglio, Festa di Thor.

31 Luglio, Grande Sabba del raccolto.

01 Agosto. Lunghnassadh. Festa di Lug.

04 Agosto, Festa di Atena.

Coll, 05 Agosto - 01 Settembre

05 Agosto, Giorno del Nocciolo.

10 Agosto, Festa degli Dei.

13 Agosto, Festa di Diana.

19 Agosto, Festa di Venere.

30 Agosto, Festa di Cibele.

Muin, 02 Settembre - 27 Ottobre

02 Settembre, Giorno della Vigna.

03 Settembre, Festa di Iside.

08 Settembre, Festa di Tyr.

21 - 23 Settembre, Equinozio d'autunno. Grane Sabba d'autunno. Giorno del Pioppo.

29 Settembre, Festa di Mercurio.

Gort, 30 Settembre - 27 Ottobre

30 Settembre, Giorno dell'edera.

04 Ottobre, Festa del Bosco.

16 Ottobre, Festa di Astarte.

20 Ottobre, Festa di Pan.

22 Ottobre, Festa degli Elfi.

Peith, 28 Ottobre - 24 Novembre.

28 Ottobre, Giorno del Tiglio.

31 Ottobre, Grande Sabba di Halloween.

01 Novembre, Samhain.

02 NOvembre, Festa di Loki. Festa di Epona. Festa degli Antichi Spiriti.

11 Novembre, Festa di Sucellus.

18 Novembre, Festa di Artia.

Ruis, 25 Novembre - 22 Dicembre

25 NOvembre, giorno del Sambuco.

30 NOvembre, Festa di Diana.

03 Dicembre, Festa di Merlino.

08 Dicembre, Festa d'Inverno dei Quattro Elementi.

12 Dicembre, Festa degli Gnomi.

20 Dicembre, Festa di Cernunnos.

21 - 23 Dicembre, Solstizio d'inverno. Grande Sabba d'inverno.

Idho, 23 Dicembre, Giorno del Tasso

1147
Entra nel Decretum Gratiani prendendo il nome di "Canon Episcopi" il più antico testo contro le streghe. Attribuito tradizionalmento al Concilio di Ancira del 314 è stato compilato probabilmente nel IX secolo e compare in opere del X ed XI secolo.

1184
Conferenza a Verona tra Federico Barbarossa e papa Lucio III che stabilisce il legame tra chiesa e autorità civili per la repressione delle eresie. Le modalità repressive trovano poco dopo la loro codificazione nella decretale Ad abolendam.

1218
Secondo il Cathalogus chronologicus fidei questor Mediolani in quest'anno inizia a Milano l'attività del tribunale dell'Inquisizione.

1233 22 aprile
Breve di Gregorio IX che affida ai domenicani la giurisdizione sul Nord Italia per quanto riguarda i processi penali contro gli eretici, affiancandoli ai vescovi.

12 giugno
Bolla Vox in Rama di Gregorio IX nella quale per la prima volta vengono citate e condannate pratiche di stregoneria, relative alla Germania. Si parla di omaggio al demonio, profanazione dei sacramenti, balli, banchetti e orge sessuali, metamorfosi animali. Per una descrizione completa del sabba manca ancora la rinuncia a Dio e alla fede e soprattutto la modalità di raggiungimento in groppa ad animani o a cavallo di un bastone dopo essersi spalmato il corpo con un unguento.

1320
(data incerta) Bernardo Gui, nel suo Manuale dell'Inquisitore, cita al capitolo VI "sortilegi, divinazioni e invocazioni" facendo rientrare le pratiche di stregoneria nell'ambito dell'eresia.

1327
Bolla "Super illius specula" di papa Giovanni XXII con la quale viene conferita valità universale alle precedenti raccomandazioni indirizzate a chiese locali per la lotta alla stregoneria. Con questa bolla inizia ufficialmente la caccia alle streghe da parte della Chiesa, tramite l'Inquisizione.

1330
Tra il 1330 e il 1340 vengono celebrati numerosi processi per stregoneria nella Francia meridionale, nella zona di Toulouse e Carcassonne. In questi processi si parla per la prima volta di "sabba".

1332
Agli anni 1332-1342 risale il più antico documento processuale italiano relativo a un caso di stregoneria: il Consilium di Bartolo da Sassoferrato al vescovo di Novara (poi arcivescovo di Milano) Giovanni Visconti in merito ad una strega di Orta.

28 luglio 1375

Processo per stregoneria contro Gabrina degli Albeti nella città di Reggio Emilia, dal 1371 sotto la signoria di Bernabò Visconti. E' il più antico processo di questo tipo celebreto in Italia di cui ci restino i verbali.
Il nome "Gabrina" diventerà in seguito (Ariosto, Straparola e altri) sinonimo di strega.

1376
Il domenicano catalano Nicolas Eymerich scrive il Directorium inquisitorum.

16 settembre 1385
Sentenza e condanna da parte del podestà di Milano Carlo Geno di Gaspare Grassi da Valenza, accusato di essere "pubblico negromante, incantatore di demoni, uomo di eretica pravità e relapso nella abiurata eresia".
La condanna viene eseguita nel Broletto Nuovo davanti a una grandissima folla. E' la prima esecuzione capitale a Milano per questi reati della quale resti memoria.

1390 26 maggio
Processo e condanna al rogo di Sibillia Zanni per stregoneria da parte dell'inquisitore di Sant'Eustogio fra' Beltramino di Cernuscullo. Sibillia Zanni, come Pierina de' Bugatis, che verrà condannata due mesi dopo, confessa di aver partecipato al "gioco di Diana, che chiamano Erodiade". Le due donne affermano di aver chiamato Madama Horiente la signora del gioco. [ASCMi, Registro della sentenze criminali. Cimeli, 147, f.51rss]

21 luglio
Processo di Pierina de' Bugatis in Sant'Eustorgio per stregoneria. La condanna sarà pronunciata il 13 agosto.
[ASCMi, Registro della sentenze criminali. Cimeli, 147, f.53 ss]

1416
Processi di massa contro le streghe nel comasco. L'inquisitore Antonio da Casale consegna, solo in quest'anno, ben 300 streghe al braccio secolare perché vengano bruciate.

1431
Iniziano i processi per stregoneria in val Leventina. Poco più tardi inizieranno numerosi processi anche in Valtellina. I processi si intensificano all'epoca di Francesco Sforza.

1437
(data incerta) Johann Nyder scrive il Formicarius (formicaio).

1460
Gerolamo Visconti, provinciale della provincia domenicana di Lombardia dal 1465 al 1478, anno della sua morte, scrive intorno a quest'anno i due trattati Lamiarum sive striarum opusculum e Opusculum de striis basati sui processi per stregoneria svoltisi in S. Eustorgio in quegli anni. Nei trattati si afferma con decisione che il gioco di Diana si verifica realmente e non è una semplice illusione. Sempre in questi anni in Francia Pierre Mamoris scrive il Flagellum maleficorum.

1470
Giordano da Bergamo scrive la Quaestio de strigis.

 30 gennaio 1471
Galeazzo Maria Sforza assiste a Monza all'esecuzione di Caterina de Pilli detta Ruggiera da Bergamo. L'esecuzione, decretata il 30 agosto dell'anno precedente, era stata rinviata su richiesta del duca che era interessato ad assistere all'avvenimento.

1483
Negli anni 1483-85 numerosi processi contro le streghe vengono celebrati a Bormio, con grande risonanza in Europa.

 9 dicembre 1484
Bolla "Summis desiderantes affectibus" di papa Innocenzo VIII con la quale il papa sollecita un'azione energica contro le streghe e si proclama convinto della realtà effettiva del sabba. Da questa bolla proviene il mandato ai domenicani tedeschi Sprenger e Istitoris di redigere il Malleus maleficarum (1486), il più autorevole manuale contro le streghe ad uso degli inquisitori.

1489
Il giurista svizzero Ulrich Molitor pubblica il De lamiis et phitonicis mulieribus nel quale si confuta il carattere reale dei voli e dei sabba. Il libro è corredato da sette famose xilografie che illustrano le azioni delle streghe.

 13 settembre 1490
Viene bruciata in Broletto una Antonia da Pallanza come strega.

 24 ottobre 1496
Giovanni da Beccaria informa Ludovico il Moro di aver trovato a Sondrio uno stregone di 80 anni (professionalmente molto accreditato!) che avrebbe potuto svelare al duca "qualche malignitade".

1499
Fernando de Rojas, ebreo convertito spagnolo, pubblica a Burgos la Tragicommedia di Calisto e Melibea, meglio nota come La Celestina. Questa commedia, ancora oggi famosa, ha come protagonista una strega.

1505
Samuele di Cassinis pubblica un opuscolo a Milano nel quale si nega la realtà degli atti di cui erano accusate le streghe. Gli risponde l'anno seguente il domenicano pavese Vincenzo Dodo difendendo il punto di vista degli inquisitori.

1510
In Valcamonica vengono giustiziate 60 streghe e numerosi stregoni.

1514
Nel territorio di Lugano e Mendrisio si verifica una grande caccia alle streghe, si parla di 300 donne arse sul rogo. E' un episodio famoso, spesso citato in seguito negli scritti contro l'Inquisizione, ma poco documentato.

 13 febbraio 1515
Viene bruciata in S. Eustorgio una Giovannina (forse una strega).

4 agosto 1517
Si abbattono su Milano delle "tempeste terribili". Si forma subito la leggenda che quelle tempeste fossero state provocate da sette streghe bruciate nella stesso giorno a Orago e a Lomazzo. [Giovanni Andrea Prato, Storia di Milano]

1518
Numerosi processi e roghi di streghe in Valcamonica. Si parla con insistenza di sabba al Monte Tonale, che sarebbe stato il luogo di riunione preferito dalle streghe del Nord Italia in questi anni. A partire da quest'anno fino alla peste del 1524 i processi si susseguono molto numerosi in tutta la Lombardia. Celebre il caso di Benvegnuda detta la Pincinella di Nave (Brescia) anche perché si sono conservati gli atti del processo, riportati nei Diarii di Marin Sanudo il Giovane.

 24 luglio 1519
Viene bruciata in S. Eustorgio una Simona Ostera di Porta Comasina.

1523
Dopo aver assistito ad alcuni processi per stregoneria tenuti a Bologna, Giovan Francesco Pico della Mirandola scrive il dialogo "Strix, sive de Ludificazione Daemonum" nel quale viene sostenuta la tesi dell'esistenza dei poteri reali delle streghe.

1536
Paolo Grillando pubblica il Tractatus de hereticis et sortilegiis citando numerosi casi di stregoneria tra cui alcuni relativi al noce di Benevento. Il trattato, molto citato in seguito, venne perà anche criticato da molti intellettuali dei Rinascimento come Andrea Cesalpino, Gerolamo Cardano e Giovan Battista Della Porta.

 22 maggio 1542
Bolla di convocazione del Concilio di Trento.

21 luglio
Con la bolla Licet ab initio, il papa Paolo III riforma l'Inquisizione romana, dandole un assetto più centralizzato e più efficiente, sul modello dell'Inquisizione spagnola.

21 ottobre
Viene bruciata in S. Eustorgio Lucia da Lissono.

1550
Gerolamo Cardano pubblica il De subtilitate. Nel libro XVIII, de mirabilibus, a p. 909 dell'edizione del 1611, parla delle carenze di almentazione che provocano disturbi mentali nelle donne accusate di stregoneria e descrive le sostanze con le quali vengono composti gli unguenti.

 17 aprile 1558
Papa Paolo IV rende definitivo il trasferimento del tribunale dell'Inquisizione di Milano da S. Eustorgio a S. Maria delle Grazie, già avvenuto di fatto da alcuni anni.

1563
Filippo II decide di introdurre l'Inquisizione spagnola nello Stato di Milano. Di fronte alle vivaci proteste della città e del nuovo arcivescovo Carlo Borromeo deve però recedere dalla sua decisione.

7 dicembre
Carlo Borromeo viene consacrato arcivescovo di Milano.

1568
Carlo Borromeo chiede la cattura a Dumezia (Luino) di Domenica di Scappi, detta la Gioggia, "denontiata al offitio della sanctissima Inquisitione per stria notoria".

Nel corso del primo Concilio Provinciale indetto da Carlo Borromeo viene approvato il decreto De magicis artibus, veneficiis divinationibusque prohibitis.

1569
Processo a Lecco contro otto streghe. Contrasti tra il Borromeo, che insiste per la condanna, e il Senato milanese.

1579
Il medico Johann Wier, discepolo di Agrippa, scrive il De lamiis, un trattato che considera le streghe "vecchie melanconiche non padrone dei propri sensi, e a causa dei loro cervelli sconvolti credono di fare cose impossibili". Il testo venne violentemente attaccato da Jean Bodin nella sua Démonomanie des sorciers (1580).

1583
Visita pastorale del Borromeo in val Mesolcina. Al seguito della visita vengono arrestate 150 persone per stregoneria. Di queste, 11 vengono condannate al rogo: il prevosto e dieci donne.

1593
Martino Del Rio pubblica le Disquisitionum magicarum libri, l'ultimo grande manuale per gli inquisitori.

1595
Nicolas Rémy (Remigius) pubblica la Daemonolatria. L'autore era soprattutto noto come giudice: in 15 anni, dal 1576 al 1591 aveva condannato a morte per stregoneria in Lorena circa 900 persone.

11 giugno
Federico Borromeo viene consacrato arcivescovo di Milano. Entra in Milano il 27 agosto.

1598
La città di Milano pensa di istituire un carcere apposito per le streghe nella Torre dell'Imperatore nell'attuale via Santa Croce. Tra il 1598 e il 1600 vengono versate a questo scopo le prime 3252 lire nel Banco di Sant'Ambrogio. Tra i promotori dell'iniziativa il cardinale Federico Borromeo.

22 dicembre 1599
Viene bruciata come strega in Ponte Vetero Marta de Lomazzi.

1601 1 aprile
Fra' Agostino Galamini da Bresighella, inquisitore generale, emana l'Editto generale per il Santo Officio dell'Inquisizione di Milano. In questo editto, che impone la denuncia (non anonima però!) di eretici e giudei, descrive in questo mode le pratiche di necromanzia: "far sacrificio al Demonio, o giurare fedeltà, o essercitare incanti, magie, maleficii, stregherie, sortilegii, et altre attioni simili, o pur tentare rimedii, o medicamenti diabolici, con segni o parole inconite, o portando sopra di se anelli, o altre cose, ...".

 10 giugno 1603
Vengono bruciate come streghe alla Vetra Isabella Arienti, detta la Fabene, e Gabbana la Montina. Si suppone che in questo periodo ci siano state a Milano altre esecuzioni non registrate nei documenti.

1608
Fra' Francesco Maria Guaccio, dell'ordine di S. Ambrogio ad Nemus, pubblica a Milano il Compendio delle stregonerie (Compendium maleficarum) corredato da numerose incisioni.

giugno
Epico scontro con il Demonio di Federico Borromeo a Claro, presso Poleggio, luogo prediletto dalle streghe per il loro raduni. Il Borromeo vi pianta una croce e intima ai diavoli di non congregarsi più in quel luogo. I diavoli si vendicheranno nell'agosto 1613 assalendo il Cardinale sul monte Piottino con una terribile tempesta.

21 giugno 1611
Viene bruciata alla Vetra Doralice de' Volpi.

25 giugno
Viene bruciata alla Vetra Antonia de' Santini

29 giugno
Il governatore di Milano Juan de Velasco invia una lettera a Francesco de Castro, ambasciatore della Spagna presso il Papa, dove lamenta l'inerzia dell'Inquisizione contro le streghe e descrive la gravissima situazione di Milano infestata da streghe e malefiche.

13 luglio
Lettera del governatore Velasco ai magistrati cittadini per raccomandare l'acquisto della Torre dell'Imperatore, al fine di istituire un carcere per le streghe.

1617 4 marzo

Al termine di una famoso processo durato alcuni mesi, viene bruciata alla Vetra come strega la fantesca pavese Caterina de Medici, accusata di aver tentato di avvelenare il suo padrone, il senatore Luigi Melzi. Per l'occasione viene costruita per la prima volta una Baltresca, un palco per l'esecuzione, che consentiva alla grande folla dei presenti di assistere allo strangolamento che precedeva il rogo.

1620 9 maggio
Viene bruciato alla Vetra come stregone Giacomo Guglielmotto.

10 giugno
Vengono bruciate come streghe alla Vetra Angela dell'Acqua e Maria de' Restelli.

7 agosto
Il Consiglio di Provvisione di Milano decide di destinare alla "rifettione delle chiese parrochiali di questa Città" le 3252 lire accantonate per il carcere delle streghe. L'iniziativa viene così abbandonata.

1623 20 marzo
Bolla Onnipotentis Dei che segna una svolta nell'atteggiamento della Chiesa nei confronti delle streghe. In questo, come in altri documenti contemporanei, si condannano i processi sommari o basati su indizi minimi e si raccomanda di condannare solo coloro che si sono resi colpevoli di venefici e altri reati contro le persone. Le esecuzioni comunque continueranno ancora per più di un ventennio.

1630 1 agosto
Vengono giustiziati come untori in piazza Vetra Gian Giacomo Mora e il Piazza. Viene innalzata la Colonna infame al posto dov'era la casa del Mora.
Il Mora venne accusato di aver diffuso la peste!
QUI DOVE SI APRE QUESTO SPIAZZO SORGEVA UN TEMPO LA BOTTEGA DI BARBIERE DI GIAN GIACOMO MORA CHE, CON LA COMPLICITA' DI GUGLIELMO PIAZZA COMMISSARIO DI PUBBLICA SANITA'E DI ALTRI SCELLERATI, NELL'INFURIARE PIU' ATROCE DELLA PESTE ASPERGENDO DI QUA E DI LA' UNGUENTI MORTALI. PROCURO' ATROCE FINE A MOLTE PERSONE. ENTRAMBI GIUDICATI NEMICI DELLA PATRIA, IL SENATO DECRETO' CHE, ISSATI SU UN CARRO E DAPPRIMA MORSI CON TENAGLIE ROVENTI E AMPUTATI DELLA MANO DESTRA, AVESSERO POI ROTTE LE OSSA CON LA RUOTA E, INTRECCIATI ALLA RUOTA, FOSSERO, TRASCORSE SEI ORE, SCANNATI, QUINDI INCENERITI. E PERCHE' NULLA RESTASSE D'UOMINI COSI' DELITTUOSI, STABILI' LA CONFISCA DEI BENI. LE CENERI DISPERSE NEL FIUME. APERENNE MEMORIA DEI FATTI LO STESSO SENATO COMANDO' CHE QUESTA CASA, OFFICINA DEL DELITTO, VENISSE RASA AL SUOLO CON DIVIETO DI MAI RICOSTRUIRLA E CHE SI ERGESSE UNA COLONNA DA CHIAMARSI INFAME. GIRA AL LARGO DI QUA BUON CITTADINO SE NON VUOI DA QUESTO TRISTE SUOLO INFAME ESSERE CONTAMINATO. 1630 ALLE CALENDE DI AGOSTO.
Lapide nel Castello Sforzesco, cortile dell'elefante.

1631
Il gesuita tedesco Friedrich Spee pubblica la Cautio criminalis sostenendo l'innocenza delle streghe e propugnando la fine delle persecuzioni, che vennero notevolmente attenuate nel territorio dell'Elettore di Magonza.

1634
Processo in Francia contro Urbain Grandier e le Orsoline del convento di Loudun. Questo processo, uno degli ultimi celebrati in Francia, è stato reso famoso nel nostro secolo dal saggio di Aldous Huxley, I diavoli di Loudun.

1641 12 novembre
Vengono bruciate alla Vetra come streghe Anna Maria Pamolea, padrona, e Margarita Martignona, sua serva. Sono le ultime due streghe condannate a Milano. I processi per stregoneria continueranno ancora per ottant'anni nelle valli alpine, fino al 1721.

1680 30 luglio
Viene strangolato e bruciato in piazza Santo Stefano Maggiore Carlo Maurizio Anna, per reati di competenza civile.
Era anche accusato di "infami scritti, sortilegi, Magici, Diabolici qualificati che teneva, e respettivamente praticava".

1692
Nella cittadina di Salem, nella Nuova Inghilterra, si scatena l'ultima grande caccia alle streghe nella quale sono coinvolti emigrati protestanti inglesi e olandesi, pellirosse e schiavi negri. Si conclude con la condanna a morte di 19 persone.

La vicenda è stata raccontata da Arthur Miller nel dramma Il crogiuolo all'epoca del maccartismo (1952-53).

1749
Si apre tra dotti una polemica sull'esistenza della streghe. Emerge per la prima volta ufficialmente con il libro di Girolamo Tartarotti "Congresso notturno delle Lammie" e con gli scritti di Scipione Maffei la posizione illuminista che considera il fenomeno una credenza fantastica, opera di "cervelli pazzi e teste strambe".

1788 giugno
Tra giugno e agosto vengono bruciati nel chiostro di S. Maria delle Grazie, per volere dell'imperatore Giuseppe II, tutti i documenti relativi all'Inquisizione di Milano, che coprivano il periodo 1314-1764.

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Autore Paolo Colussi con note integrative di Rolando Dubini | Pubblicato il 26/11/2003 | Fonti: Paolo Colussi

 tratto da http://www.bibrax.org/eu_spiritualita/streghe.htm

E' il giorno più lungo dell'anno, il giorno in cui sole è alla sua più alta potenza.
Come Samhain, Litha è un altro giorno in cui i confini tra i mondi sono sottili, quando i mortali hanno strane esperienze e quando le fate si adunano per le valli.
Questo è il perchè Litha è il mese "aggiuntivo" del calendario Anglo-Sassone, aggiunto ogni anno per portare i mesi lunari in linea con l'anno solare.
La caratteristica di Litha di essere un "giorno fuori dal tempo" è molto diversa da quella di Samhain.
Litha ha le qualità al contrario ; cioè le cose sono spesso ribaltate o confuse (es. le candele sono messe a galleggiare sull'acqua e si esprimono desideri su queste).

Molte persone credono che il 21 Giugno sia l'inizio dell'estate, ma non è vero. L'estate inizia a Beltane, in Maggio. Il 21 Giugno è quando l'estate raggiunge il suo picco massimo. Questo è il motivo perchè Litha è chiamata spesso Midsummer. E' il solstizio d'estate, quando avviene il giorno più lungo dell'anno e ovviamente, la notte più breve. Per le energie al sabbat attribuite, Litha è il momento in cui la magia è al massimo della sua potenza.
Litha è uno dei quattro sabbat minori. Le celbrazioni solitamente iniziano alla mezzanotte del 20 e continuano fino al 23.
Litha è il momento per le feste, la musica, le danze e i falò: il tutto per onorare il Dio Sole e incoraggiarlo a raggiungere il suo massimo potenziale. La vigilia della notte di Midsummer è la più importante celebrazione wiccan connessa al folklore delle fate.

La Dea, che nel suo aspetto di fanciulla ha incontrato il giovane Dio e ha avuto il suo matrimonio sacro a Beltane, adesso è Madre, incinta, come la Terra è piena del prossimo raccolto. La Madre regna come Regina dell'Estate ed è attraverso di lei che il suo Consorte raggiunge la realizzazione del suo ruolo e del suo ultimo sacrificio. Lei è la Terra; lui è l'energia e il calore che è entrata nella Terrain maniera tale che assieme potranno far nascere nuova vita. La sua energia nascerà con il raccolto, il grano e la frutta che nei prossimi due giri della ruota maturerà e ciberà le persone e gli animali. Il Dio diventerà un voluto sacrificio , cadendo con il raccolto e diventando seme per la sua stessa rinascita.

Questa festa rappresenta il Sole in tutta la sua gloria. E' la celebrazione della passione e l'assicurazione del successo del raccolto. La Dea è pesante perchè gravida e allo stesso modo è la terra. In molte celebrazioni Wiccan, questo accade quando il Dio Quercia, che rappresenta l'anno entrante è portato in trionfo a discapito del Re Sacro, che rappresenta l'anno uscente.
La magia d'amore e di guarigione è adatta a questo momento dell'anno. La notte di Litha è quando i Druidi raccolgono le loro piante magiche e le seccano per utilizzarle in inverno.

Litha celebra sia il lavoro che il piacere, i bambini e il comportarsi da bambini! E' il momento per festeggiare la fine dell'anno crescente e l'inizio di quello calante.

Litha porta con sè molti rituali legati alle fate, basti pensare come la tradizione possa influenzare anche la letteratura.Prendiamo ad esempio Shakespeare e il suo " Sogno di una notte di Mezz'estate". Si dice che il piccolo popolo, gli elfi e le fate, possono essere visti con più facilità nella notte del solstizio, perchè il velo tra i mondi è più sottile. Siamo quindi avvisati e ammoniti a fare attenzione quando camminiamo in questa notte nelle nebbie dei boschi, potremmo finire nella terra delle fate e perderci per molto più tempo di quanto crediamo!

Litha è anche il momento adatto per fare il rituale di Dedicazione alla Wicca; quindi se siete praticanti da un pò di tempo, magari potete scegliere di iniziare il vostro percorso dedicato. ( Se volete qualche consiglio chiedetemi anche privatamente ). Inoltre si celebrano molti rituali che includono l'utilizzo del calderone pieno di fiori, l'athame nel calderone, l'essiccamento delle erbe. Le erbe possono essere essiccate sul fuoco sacro che accenderete all'esterno. Oppure scaldate al sole per tanti giorni. E' rituale anche l'utilizzo dello specchio per catturare la luce del sole e le fiamme. Alcuni credono che oggi sia vietato spegnere i fuochi, dormire fuori casa e occuparsi poco degli animali di casa.

Un'erba associata a Litha è l'erba di san Giovanni o l'iperico. Questa pianta con le sue infiorescenze brillanti e gialle a quattro punte come la croce solare che è governata dal sole. Una leggenda vuole che se si inciampa sulla radice di san Giovanni la notte di Litha, si viene magicamente trasportati nel regno delle fate. L'erba di San Giovanni presa in questi giorni può essere appesa sulla vostra porta come un amuleto di protezione.

Un'altra pianta sacra a Litha è il vischio, sacro ai druidi. Si trovava sui rami più alti delle querce e veniva tagliata a mezzogiorno con un falcetto d'oro e non doveva mai toccare terra o avrebbe perso la sua magia. Tagliatelo con i vostri amici ed evitate che tocchi terra.

Com'è nella tradizione bruciare nove ceppi nei fuochi di Beltane, è anche costume tirare 9 tipi di erbe nel fuoco di Litha. E sono: Iperico, Ruta, Verbena, Vischio, Lavanda, Timo, Finocchio , Piantaggine e Artemisia.

Le tradizioni legate alla notte Litha contano l'accensione del falò, che nelle antichità serviva sia per dare luce che per allontanare gli spiriti maligni. Le persone erano soliti saltare il fuoco per avere fortuna. Le strade inoltre erano illuminate con lanterne e vi erano fuochi dovunque! Vi erano danzatori e attori vestiti da unicorni e draghi. Vi era anche la legenda dei serpenti che si riunivano e si trasformavano in una grande palla sibilante e contorcente. Chiunque riuscisse a prenderla avrebbe avuto poteri magici.

La porta di casa era decorata con foglie di betulla, con finocchietto selvatico, con iperico e lillà bianche. Inoltre erano considerate magiche in questa notte 5 erbe : le rose, l'iperico, la verbena, la ruta e il trifoglio. Infatti in Spagna questa notte è chiamata la "Notte della Verbena ". Le giovani donne raccoglievano l'erba di san giovani nella speranza di divinare e scoprire il futuro amore.

Litha è il momento di ricelebrare la fiammata della vita anche attraverso la danza. La danza è uno dei più antichi modi di celebrare e di fare rituali nel mondo; un rito sacro che conosce gli arabeschi del tempo. Solitamente, colui che danza aduna gli spiriti per ottenere chiaroveggenza e conoscenza; comunica e riceve informazioni; onora gli antichi; cura e guida il viaggio mistico della sua anima nella danza della vita.

Corrispondenze :

Luna:
Luna Diade, Luna degli Amanti e Luna dell'Idromele

Simboli :
Fuoco, Ruota dell'Anno e Fate

Colori:
Bianco, Rosso, Oro, Verde, Blu e Marrone Chiaro

Divinità:
Tutti gli Dei Padri e le Dee Madri, Le Dee incinte e le divinità del Sole

Cibi Tradizionali :
Verdura fresca di tutti i tipi e frutta fresca come i limoni e le arance. Tutti i cibi giallo, arancio. Anche i cibi flambè sono appropriati.
Le bevande tradizionali sono la birra chiara, l'idromele, e il succo di frutta fresca.

Pietre :
Smeraldi, Giada, Lapislazzoli

Erbe :
Artemisia, Verbena, Rosa, Caprifoglio, Lillà, Felce, Sambuco, Timo, Margherita,Lavanda, Edera e Garofano.

Incensi :
Limone, Caprifoglio, Lavanda, Rosa e Glicine

Legna da bruciare :
Quercia

Candele :
Verdi, rosse, oro

Animali :
rondini, colombe e tutti gli uccelli estivi, cavalli e mucche.

Creature magiche:
Satiri, fate, draghi e manticore

Incanti :
Rituale di dedicazione, benedizione degli animali, amore, matrimonio, divinazione.

Enchantment

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Attenendomi alle mie conoscenze ci sono diversi modi per purificare una stanza.
Innanzitutto la casa è il luogo della nostra anima, rappresenta ciò che noi riteniamo più importante nella nostra vita, ha una sua esistenza e un suo carattere: può essere accogliente e calda, come scostante e fredda, armoniosa e bella, come sgradevole e sciatta. Tutto dipende dall'energia e dalla mentalità di chi abita. Spesso, si comprendono molte più cose di una persona vedendo il luogo in cui vive. O meglio, percependolo. Una casa o un qualsiasi ambiente, anche lavorativo, si percepisce attraverso le sensazioni e gli umori che ci procura, attraverso l'energia che vi fluisce (o vi ristagna) all'interno. A volte sentiamo la necessità di pulirla. Ed è bene farlo ogni tanto.

PRIMA FASE: LA PULIZIA.
Per prima cosa io consiglio sempre di pulirla fisicamente (con i cenci e con le scope!) da cima a fondo ricordandosi bene degli angoli e dei posti non immediatamente visibili perchè è proprio qui che l'energia ristagna. Io personalmente lo faccio prima normalmente, anzi con acqua e alcool perchè evito il più possibile i detersivi e poi con acqua e sale.

SECONDA FASE: LA PURIFICAZIONE.
Raduniamo tutti gli strumenti che utilizzeremo e purifichiamoli passandoli nel fumo di un incenso o di un fascetto di salvia secca, oppure lasciandoli al sole per qualche ora.

Poi possiamo usare diversi metodi per la purificazione.
Qui ne mostrerò alcuni. Possiamo purificare:

- Con la luce
Sappiamo che la luce è oggi quello che in tutte le culture tradizionali, cristiane, indiane, cinesi, era il fuoco. Apriamo allora tutte le finestre ed i balconi e facciamola entrare nel locale sapendo che le "Forme pensiero" si producono all’interno di uno spazio e così come la polvere, si annidano con essa negli angoli delle stanze e attorno ai campi elettromagnetici prodotti dagli apparati elettrici, dalle prese di corrente e dagli interruttori.

- Con le candele
Una candela accesa al centro della stanza, nel suo baricentro, purifica tutto l’ambiente bruciando le forme pensiero, qualunque esse siano, sia che siano state generate da pensieri positivi sia che appartengano ai pensieri non positivi. Questa distinzione è importante perché ripetere troppo di frequente i rituali di purificazione può portare a una perdita di energia. A meno di conoscere esattamente ciò che si fà, l’uso di candele colorate è sempre da evitare in quanto il colore esprime e manifesta un'energia che gli è propria con il rischio di "cancellare" o consumare energie necessarie o esaltare quelle dannose, infatti, la candela, così come una volta i camini, ha una duplice funzione, da una parte brucia e consuma dall’altra attira energie astrali, sottili. L’utilizzo del fuoco come purificatore degli ambienti è un ottimo rimedio, ogni qual volta ci si trovi a permanere in una stanza, dove si è appena svolta una riunione oppure dov’è necessario accrescere la concentrazione per ideare o rivedere un progetto. Le candele vanno spente con le dita umettate.

-Con acqua e fuoco
Oltre alla classica ritualità di usare le candele e gli incensi, sia nella cultura cattolico cristiana che nelle altre, esistono tantissimi riti di purificazione che fanno ricorso all’acqua e a questa unita al fuoco. Infatti, l’azione purificatrice del rito con l’acqua unito a quello del fuoco, si potenzia. Quindi potete mettere una candela accesa in un recipiente di vetro parzialmente colmo d’acqua facendo sì che la fiamma si consumi nell’acqua che, successivamente, potete poi tranquillamente utilizzare per innaffiare i fiori e le piante in quanto diversamente da quanto è facile supporre, l’acqua che in qualche modo ha raccolto le negatività che la candela ha bruciato, assume un valore energetico utile alla crescita e allo sviluppo delle forme di vita vegetali. L’importante è utilizzare sempre e solo contenitori di vetro e mai di plastica in quanto, quest’ultimo materiale, contiene sostanze capaci di nuocere o annullare il potenziale energetico dell'acqua.

-Con gli odori
Oltre al fuoco e all’acqua è possibile purificare gli spazi attraverso gli aromi o l’incenso. Questo ultimo è legato agli aspetti del mondo eterico e quindi agisce a un livello di purificazione diverso da quelli precedenti e cioè a un livello ancora più sottile di energia. Ma oltre agli incensi, ci sono tante altre sostanze che è possibile bruciare per ottenete effetti particolarmente purificatori così come facevano ad esempio nell’antichità, dove venivano utilizzati tutti i tipi di erbe, la mirra, lo zucchero, le bacche... Noi abbiamo perso moltissimo di queste informazioni ma è possibile recuperarle, ad esempio nel mondo dell’erboristeria, dove ogni erba, olio essenziale o essenza ha delle funzioni e dei collegamenti molto precisi e produce effetti di risonanza molto forti. Anche il sale può essere bruciato ma proprio per effetto del suo alto potere purificatorio e di distruzione delle negatività è meglio utilizzarlo sotto forma di cristallo ad esempio per ripulire, periodicamente, le stanze. Soprattutto prima di un trasloco o di un cambiamento di destinazione del locale e mentre lo stesso è ancora sgombro dei mobili è sufficiente distribuire del sale marino non trattato lungo i perimetri delle stanze e in modo particolare negli angoli e lasciarlo agire il più a lungo possibile, anche qualche giorno, prima di raccoglierlo e successivamente buttarlo avendo cura di fare in modo che si disciolga e mai disfarsene semplicemente buttandolo nella spazzatura. Immergere nel sale cristalli, strumenti particolari o oggetti antichi di cui non si conosce la provenienza è utile ad annullare eventuali carichi negativi dei materiali o per ripulirli dall’accumulo delle sostanze che essi hanno lo scopo di raccogliere come per la tormalina nera che posta sopra al computer ne assorbe il campo elettromagnetico.

-Con i suoni
Qualsiasi sia il rituale scelto per purificare lo spazio esso agisce su particolari lunghezze d’onda e in qualche modo risuona nei confronti degli oggetti e delle persone. Parlare di risonanza equivale a parlare di vibrazioni e quindi a parlare dell’utilizzo del suono per pulire l’ambiente. Le campane, tibetane e non, purchè di suono gradevole per la persona che le utilizza, sono ottimi rimedi di pulizia e carica energetica dei locali. E’ possibile risanare un ambiente, scuotendo lungo i perimetri delle stanze una campanella, oppure battendo un tamburello, così come fanno i monaci tibetani oppure i sacerdoti cattolici o quelli pagani. Il suono, come il canto ha un’azione taumaturgica immensa, tuttavia la musica, la candela accesa, l’incenso o l’acqua non producono, da soli o di per sé, un aumento del valore energetico della casa quanto un’azione voluta quale quella di produrre, con la dovuta concentrazione, suoni scanditi con lo scopo di generare vibrazioni e risonanze particolari.

TERZA FASE: L'INVOCAZIONE
E' importante invocare l'energia nella stanza dopo averla purificata. Dedicate la casa intera a un unico fine (intenzione generale) e poi dedicate ogni stanza a uno scopo specifico. Potete farlo pregando, invocando Dio e la Dea, visualizzando l'energia che desiderate mentre scende e inonda la stanza. Consacrate ogni stanza, ogni luogo, ogni angolo della casa.

QUARTA FASE: LA CONSERVAZIONE
Una volta liberata la casa dalle energie stagnanti e invocata nuova energia occorre conservarla usando dei "custodi" di energia per mantenere i campi energetici invocati.
Ad esempio, si può mettere un cristallo di quarzo purificato in una stanza centrale e dedicarlo a mantenere e irradiare in tutta la casa pace e armonia. Oppure si possono scrivere le intenzioni generali su un foglio di carta, prendere una pianta da appartamento, e sotterrarlo vicino alle sue radici. Si possono anche accendere candele, (da scegliere nei colori analoghi alle nostre intenzioni) e dedicarle al mantenimento delle armoniose e gioiose energie che abbiamo richiamato sulla nostra casa.

Rituale fornito da Liuther